“情文化”的雜感

作者：李旭之

　　云南新任代省長阮成發(fā)在正式場合將“滇越鐵路”兩次讀成了“鎮(zhèn)越鐵路”，引發(fā)輿論嘲笑，的確將“滇”讀成“鎮(zhèn)”是個笑話。滇省省長不該不識“滇”字，一個中學生，“滇”并不算是生僻字。只要學過地理，有誰能不知道云南的簡稱是“滇”呢?了解或者去過昆明的人，不會陌生滇池這個高度污染了的湖泊。
　　但傳聞目前還只是傳聞，是“滇越”還是“鎮(zhèn)越”?尚不得知(有種說法，“鎮(zhèn)”代表鎮(zhèn)南關(guān)(今廣西友誼關(guān)))。我以為阮省長該不會不識“滇”，也許是開的一個正式玩笑吧。我們習慣了將“別墅”不是說成“別野”么，將“中國人民銀行”說成是“中國人民很行”么，如果將“別墅”正確地說成“bieshu”,那是不懂幽默，不會給聽的人創(chuàng)造舒服好玩的氣氛。我們也習慣了“一步到胃”、“衣衣不舍”的廣告，我們還習慣了“撼祖國強盛，衛(wèi)京都泰安”的故宮錦旗，還有某人的“玖球天後”的大字。總之，我們現(xiàn)在是一個娛樂的社會，文化不文化的，對與錯，都不重要了，保不齊因錯得福，提升知名度，利隨名來，再是一字不錯得正確，就沉在底層默默無聞吧。市場經(jīng)濟里，要的就是與眾不同，創(chuàng)造的就是亮點，賣的就是錯字。
　　縱然有環(huán)境使然，但也要承認的是，我們的文化教育也是出了問題的。教育本是栽培育人的事，現(xiàn)在無異于是售賣知識的交易，人不過是裝有一些知識的籮筐，就業(yè)之后，用所裝的一些知識倒出來做了謀生的工具。自然知識如此也無妨，而社會學知識竟也如此，所以不論人情事理、善惡識辨之間，都少了一個情字，如果有意無意間加入了一個情字，便會被人訴之以情左右，說你少了公正公平，最是以冷、無情為好，也因此助長了現(xiàn)代社會人與人之間情的消減，冷的增加。
　　有兩個領(lǐng)域體現(xiàn)的最為明顯，一是法律，二是公文。上月一則新聞報道了一件“詩意判決書”，所謂詩意，無非是在判決一起離婚案件中引用了幾句古人的詩詞，并無創(chuàng)作，但在冰冷的法律判決書中就增添了一絲暖意，估計婚不大容易離了，成人之合，也算美差。今早聽電臺，又聽到一件奇事，天津的一個大媽擺氣球射擊攤，被以非法持有槍支罪判刑三年。倘若過幾年，也可能玩彈弓會被判刑是保不定的。從這起案件中，已經(jīng)可以看到今天的一些法律人如同執(zhí)行指令的機器人了。
　　如果比較古今，古代的公文(包括法律判決)文化氣息濃，一篇公文不僅包含了政治正確，還融進了寫作者個人的情感及文采。記得自己上學時就很感興趣于一篇判決書，那是《胭脂》里吳南岱斷案后給出的判詞。蒲松齡寫的《胭脂》到底是小說，還是實錄，但古代官僚衙署就是那樣做文章是無疑的，質(zhì)疑者，可看正史《二十四史》，在紀傳中有大量的歷史公文，如皇帝的詔、諭、敕，大臣們的諫、表、策，都很富有文采，不乏許多以情動人之筆，我是最愛看那些詔、表之類的原始文章的，讀之有味。
　　中國是重情的國度，自古以來文史不分家，史家都是文學家，有《史記》的作者司馬遷作代表，思想家也是文學家，孔子孟子作代表，文史一體直到五四時期。晚清廢科舉，興西學，連帶在中國傳統(tǒng)的文化領(lǐng)域也西化了，今天的知識分子群體大概只能說是有知識而無文化，有學歷而無學問，丟失了中國傳統(tǒng)知識分子的文采，少了知識分子應(yīng)有的情感，多數(shù)只算一個匠人而已。但人是社會人，不會孤立存在，每個人都必然要與他人打交道，在交往中，必然就產(chǎn)生了情感，或愛，或恨，或嫉惡，或揚善，或怒發(fā)沖冠，或俯身為牛，在寫下文章的時候，就將各種情感下注于筆端，留給了后人無數(shù)的飽含著情感的文章，后人讀的時候會與古人的心緒情感一同相起伏，體會到古人的情感波瀾，讀李密的《陳情表》有幾人不為他的孝而動情，讀諸葛亮的《出師表》有幾人不為他的忠而感動。古人留給我們的文化遺產(chǎn)是一個豐富無邊的情感世界。
　　我們曾譴責古代的八股文，但相比之下，我們今日的公文和領(lǐng)導講話又何嘗不像八股文呢?公文和講話一個最大的特色是空話套話多，更沒有絲毫感動人的文采，少了情，不僅讀之無味，而且一些政策性的內(nèi)容，又經(jīng)常是其意模棱兩可，讀不懂，看不透，有些猜謎的味道，于是乎便出現(xiàn)了很多的解讀專家，各取所需地主動給人們解讀文件，出版解讀本。文風上也有官員對待民眾的一個態(tài)度，有情則文生情，而無情則文冷，如隔墻喊話一般。
　　現(xiàn)代的我們?nèi)钡氖乔?，市場?jīng)濟里，過于強調(diào)了人的個體性，讓人在思想上刻意淡化了人的社會性(人的社會性是人的客觀唯一屬性，但卻在主觀上讓人否認它的客觀性)，由此我們看到父子反目，母女成仇，兄弟庭訟，夫妻側(cè)目，路人一言不合便仇讎相向。我們的教育，知識成為了商品，學校和教師是賣家，學生和家長是買家，在買賣知識的過程中，只有冷冰冰的交易，而不是傳授文化。在教育的生產(chǎn)線上最終批發(fā)出去的是學歷，失色的是文化情懷。
　　西方模式的社會，每個人都以自己為中心，是人人為我的價值觀，情是多余的，不需要的，因此西方社會少有人情。相反東方傳統(tǒng)文化，是以天下為己任的社會，即使在私有制的古代，情也是凝聚社會的加溫劑，因此中國社會的人情味濃厚。而將中國的人情關(guān)系提升到最高層次的是新中國的社會主義，將古代的比較狹隘的熟人社會提升到了都是同志關(guān)系的平等友愛、互幫互助、團結(jié)一心的新境界，為人民服務(wù)就體現(xiàn)了干部對群眾的最大的情，有情，無論學習、工作，還是生活，就會主動地精益求精，好上加好，小到錯別字之類的小問題，也是很少出現(xiàn)的，有那時出版的書籍為證，臺灣大學的已故教授顏元叔曾說：“我手邊這部大陸編《新英漢辭典》，這部大陸版《辭源》，編得如此周全，印制如此精致，細小的鉛字用放大鏡看都劃劃清晰，而且從來沒有看到一個錯字：我為他們的心血表現(xiàn)而發(fā)抖!”
　　如果要給這篇小文作一個結(jié)語的話，是可以這樣說的——“投情以作，精細準確，應(yīng)付以作，浮皮潦草”難道不是這樣的嗎?